施特劳斯于1965年冬季在芝加哥大学开设了“政治哲学引论”课，以《政治学》作为进入古典政治哲学的基本引导。本稿是研讨课的录音整理稿，内容疏解了亚里士多德的《政治学》，而第十六讲则反思了亚里士多德和柏拉图的思想之间的区别。

施特劳斯于1965年冬季在芝加哥大学开设了“政治哲学引论”课，以《政治学》作为进入古典政治哲学的基本引导。本稿是研讨课的录音整理稿，内容疏解了亚里士多德的《政治学》，而第十六讲则反思了亚里士多德和柏拉图的思想之间的区别。

本书是对亚里士多德的《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政治与哲学”的关系比人们通常所见更为密切，甚至密不可分。

本书基于施特劳斯1961年在芝加哥大学开设的亚里士多德研讨课的课堂录音，主讲内容是亚里士多德的政治学，由辛曼教授编订。在本课程讲稿中，施特劳斯首先梳理了现代政治哲学和当今社会科学引发的时代危机，即生活目的变得不确定；并认为危机的根源在于今人无法提供对政治事物的常识性理解。其次，施特劳斯尝试性地给出化解危机的路径，即回到政治科学的原初形式，或者说回到亚里士多德的政治科学，因为现代政治哲学首先与古典政治哲学决裂。接着，施特劳斯讲解了回归亚里士多德政治科学的障碍，即实证主义和历史主义。然后，施特劳斯通过反驳流俗的看法，认为亚里士多德政治科学的主题是政体尤其是最佳政体，并细致剖析了最佳政体学说的困境。最后，施特劳斯认为是苏格拉底而非亚里士多德开创了原初的政治哲学。

施特劳斯1961年在芝加哥大学开设了亚里士多德系列讲座课程，本书根据课程录音整理而来，由从事施特劳斯研究多年的密歇根州立大学麦迪逊学院辛曼教授编订。 施特劳斯本课程的总体意图是，在课堂讨论研读的过程中，解决学生实际遇到的困难，并让学生对亚里士多德《政治学》中经常遭人忽视的基本原则有所理解，进而回应施特劳斯时代所面临的现实问题，即施特劳斯所说的西方的现代性危机。

本书基于施特劳斯1961年在芝加哥大学开设的亚里士多德研讨课的课堂录音，主讲内容是亚里士多德的政治学，由辛曼教授编订。在本课程讲稿中，施特劳斯首先梳理了现代政治哲学和当今社会科学引发的时代危机，即生活目的变得不确定；并认为危机的根源在于今人无法提供对政治事物的常识性理解。其次，施特劳斯尝试性地给出化解危机的路径，即回到政治科学的原初形式，或者说回到亚里士多德的政治科学，因为现代政治哲学首先与古典政治哲学决裂。接着，施特劳斯讲解了回归亚里士多德政治科学的障碍，即实证主义和历史主义。然后，施特劳斯通过反驳流俗的看法，认为亚里士多德政治科学的主题是政体尤其是最佳政体，并细致剖析了最佳政体学说的困境。最后，施特劳斯认为是苏格拉底而非亚里士多德开创了原初的政治哲学。

施特劳斯1961年在芝加哥大学开设了亚里士多德系列讲座课程，本书根据课程录音整理而来，由从事施特劳斯研究多年的密歇根州立大学麦迪逊学院辛曼教授编订。 施特劳斯本课程的总体意图是，在课堂讨论研读的过程中，解决学生实际遇到的困难，并让学生对亚里士多德《政治学》中经常遭人忽视的基本原则有所理解，进而回应施特劳斯时代所面临的现实问题，即施特劳斯所说的西方的现代性危机。

亚里士多德极力想教导我们的政治哲学内容，与其高超的教学活动形式密不可分，在整个教学活动中，他都极力拉我们参与。亚里士多德身体力行地将教学内容和教学形式有机结合，为政治哲人提供了一个榜样：在讲演和写作中应该如何传达教诲。亚里士多德对于政治实践的公开研究，是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。如果我们不密切注意亚里士多德接近潜在学生并与之对话的那种足资典范的审慎方式，我们就学不到这个哲人极力教导我们的那些关于政治理论和政治实践以及理论和实践之间紧张关系的重要教训。

本书是关于亚里士多德《政治学》的解读。《政治学》的核心内容是城邦问题，亚里士多德以“人是天生的政治动物”为前提，分析了城邦的形成及基础，探讨了各种城邦理论、制度，研究了各政体的分类和变革，并提出了他关于理想城邦的设想。 《政治学》是西方政治学研究的开山之作，被视为政治研究体系的典范。亚里士多德极力想教导我们的政治哲学内容，与其高超的教学活动形式密不可分，在整个教学活动中，他都极力拉我们参与。亚里士多德身体力行地将教学内容和教学形式有机结合，为政治哲人提供了一个榜样：在讲演和写作中应该如何传达教诲。 换言之，亚里士多德对于政治实践活动的公开研究，是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。亚里士多德以足资典范的审慎方式接近潜在学生并与之对话，因为他知道这些学生能力各异，需求各异，身处各种对立冲突的政体语境，他以其审慎教导我们认识理论与实...(展开全部)

亚里士多德极力想教导我们的政治哲学内容，与其高超的教学活动形式密不可分，在整个教学活动中，他都极力拉我们参与。亚里士多德身体力行地将教学内容和教学形式有机结合，为政治哲人提供了一个榜样：在讲演和写作中应该如何传达教诲。亚里士多德对于政治实践的公开研究，是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。如果我们不密切注意亚里士多德接近潜在学生并与之对话的那种足资典范的审慎方式，我们就学不到这个哲人极力教导我们的那些关于政治理论和政治实践以及理论和实践之间紧张关系的重要教训。